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法制日報(bào)：別人家的孩子與中國的法治

來源：法制日報(bào)     日期：2011-06-02         閱讀：3,469次

不同國家的法治應(yīng)當(dāng)有其不同的民族秉性,法治不同階段亦應(yīng)當(dāng)有其不同階段的歷史任務(wù)。法治應(yīng)當(dāng)是世界性與民族性的統(tǒng)一、歷史性與階段性的相互統(tǒng)一。法律更多的是一種地方性知識

最近,網(wǎng)絡(luò)上流行一篇題為“別人家的孩子”的網(wǎng)絡(luò)文章。文章調(diào)侃道:“從小我就有個宿敵叫‘別人家的孩子’。這個孩子從來不玩游戲,不聊QQ,不喜歡逛街,天天就知道學(xué)習(xí)……而我們在父母眼里卻是從來不務(wù)正業(yè),只會吃喝拉撒”。這樣一篇網(wǎng)絡(luò)文章流傳于網(wǎng)絡(luò)不久,便受到各大網(wǎng)絡(luò)媒體及微博粉絲的極大關(guān)注,并引發(fā)了眾多網(wǎng)友的共鳴。多數(shù)網(wǎng)友表示自己小時(shí)候常被父母拿來和“別人家的小孩”比,且非常痛恨這個無處不在的攀比對象——別人家的孩子——雖然這個孩子可能是不那么優(yōu)秀的甚至可能是虛擬的。事實(shí)上,這樣做不僅難以起到一種激勵的作用,還會損害到孩子的自尊心、上進(jìn)心,甚至影響到孩子對父母的信任度。時(shí)常縈繞在孩子耳畔的“別人家的孩子”已經(jīng)成為抹殺孩子個性與獨(dú)特品格所不能承受之重。

回過頭來談一談中國的法治路徑。中國的法治進(jìn)程從清末變法修律以來歷經(jīng)百余年時(shí)間,而真正意義上的法治進(jìn)程肇始于改革開放后的三十余年。說成績,三十年來各項(xiàng)社會事務(wù)都有或粗略或細(xì)致的法律、法規(guī)或是規(guī)章予以規(guī)范調(diào)整,“有法可依”已經(jīng)基本能夠做到；說不足,當(dāng)下的法治還面臨著諸多問題,違法行政、暴力執(zhí)法等問題層出不窮。囿于受社會主義建設(shè)仍處在初級階段的基本國情之下,法治建設(shè)亦仍然處于法治初級階段,法治建設(shè)尚在艱辛的探索路上。

當(dāng)然,中國的法治化進(jìn)程事實(shí)上就是走學(xué)習(xí)西方先進(jìn)法律理念制度以改造中國落后法律理念的歷史路徑。因?yàn)槲覀儗?shí)在難以從中國傳統(tǒng)的法律理念及制度當(dāng)中提煉出符合現(xiàn)代社會法律制度的理論觀點(diǎn)來指引中國的法治實(shí)踐?；厥滓话俣嗄甑姆ㄖ谓ㄔO(shè)路徑,將其定性為一部移植史與改造史或許并不為過。從建國前綜合學(xué)習(xí)英美法德日,到建國后全盤效法蘇俄,再到改革開放后習(xí)法西方國家法律理念制度,都似乎經(jīng)歷著一種否定傳統(tǒng),全盤西化、全盤蘇化的法治化路徑。我們總是試圖移植或借鑒別國有益的法治經(jīng)驗(yàn)“多快好省”地早日建成法治國家。并常以“別人家的法治”來抨擊“自己家的法治”,試圖讓“自己家的法治”學(xué)習(xí)“別人家的法治”以早日實(shí)現(xiàn)“理想中的法治”。殊不知,移植改造而來的法治卻難以在中國找到合適的生存土壤,或總是面臨著“橘生淮北則為枳”如此被異化的現(xiàn)實(shí)尷尬。

不容否認(rèn),法治是我們在總結(jié)幾千年人治專制積弊(特別是文革十年嚴(yán)重破壞法制的慘痛教訓(xùn))之后選擇的正確路徑。從“依法治國”入憲,可以知道我們推進(jìn)法治建設(shè)的決心和毅力。但法治應(yīng)當(dāng)是普遍性與特殊性的統(tǒng)一。不同國家的法治應(yīng)當(dāng)有其不同的民族秉性,法治不同階段亦應(yīng)當(dāng)有其不同階段的歷史任務(wù)。以“別人家的法治”為榜樣,固然能夠給“自己家的法治”提供經(jīng)驗(yàn)借鑒,但“別人家的法治”不一定就完全能夠適合“自己家的法治”,即使適合“自己家的法治”也不一定完全能夠適合“自己家的法治”的所有歷史階段。法治應(yīng)當(dāng)是世界性與民族性的統(tǒng)一、歷史性與階段性的相互統(tǒng)一。法律更多的是一種地方性知識。

亦如孟德斯鳩在其《論法的精神》當(dāng)中所闡述的:“法律應(yīng)該同國家已建立或?qū)⒁⒌恼w的性質(zhì)和原則有關(guān)系……和國家的自然狀態(tài)有關(guān)系；和寒、熱、溫的氣候有關(guān)系；和土地的質(zhì)量、形式與面積有關(guān)系；和農(nóng)、獵、牧各種人民的生活方式有關(guān)系?！薄盀槟骋粐嗣穸贫ǖ姆?應(yīng)該是非常適合于該國人民的；所以如果一個國家的法律竟然能適合于另外一個國家的話,那只是非常湊巧的事”。而德國法學(xué)家薩維尼認(rèn)為,法律是民族精神的體現(xiàn)?！胺芍荒苁峭辽灵L和幾乎是盲目地發(fā)展的,不能通過正式理性的立法手段來創(chuàng)建?！薄耙粋€民族的法律制度,像藝術(shù)和音樂一樣,都是他們的文化的自然體現(xiàn),不能從外部強(qiáng)加給他們”。法律如同語言一樣,沒有絕對停息的時(shí)候,它同其他的民族意識一樣,總是在運(yùn)動和發(fā)展中。法會隨著民族的成長而成長、民族的壯大而壯大,當(dāng)喪失其個性時(shí),法便趨于消逝。在歷史法學(xué)家看來,法律只能被發(fā)現(xiàn)而不能被創(chuàng)造,簡單地試圖用“別人家的法治”改造“自己家的法治”必然面臨著各樣的抵觸與異化,使得移植與改造而來的法律制度難以有其實(shí)然的生存土壤,例如短時(shí)間內(nèi)可以讓法官穿上法袍并使用法槌審理案件,但真正要實(shí)現(xiàn)司法的公正還有很長的路要走。

總之,教育孩子需要根據(jù)孩子的天賦秉性并依據(jù)孩子不同年齡階段因材施教,盲目的攀比或是一味用所謂“好學(xué)生”的標(biāo)準(zhǔn)考量孩子很容易讓孩子失去其原有的天賦秉性而抹殺孩子的個性。而對于“別人家的法治”我們則應(yīng)當(dāng)采取審慎的態(tài)度,“別人家的法治”所取得的有益經(jīng)驗(yàn),固然值得移植與借鑒,但毫不顧忌“中國法治”的特有天賦與秉性,也極易抹殺中國法治的民族個性；同時(shí),法治建設(shè)是一項(xiàng)浩大的工程,其不僅僅涉及法律制度的建設(shè),更關(guān)涉法治信仰的培育,法律制度建設(shè)尚不可能一蹴而就,法治信仰的培育非朝夕之功。我們須明白,法律文化建設(shè)只能亦步亦趨,不能滑向未來,我們不可能跑步進(jìn)入法治社會。建設(shè)法治社會,我們只能分階段、有步驟、有重點(diǎn)地進(jìn)行；建設(shè)法治社會,不能如經(jīng)濟(jì)建設(shè)那樣跨越式發(fā)展,我們只能“慢慢地著急”。(王學(xué)輝)