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以法律破解代孕倫理困境

來(lái)源：法制日?qǐng)?bào)     日期：2011-08-03         閱讀：3,307次

以法律破解代孕倫理困境

有多少代孕母的合法權(quán)益因法律盲區(qū)而無(wú)法得以維護(hù),有多少代孕產(chǎn)兒的法律地位無(wú)法得以承認(rèn),這已經(jīng)成為更為嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題和法律問(wèn)題。因此,制定專門(mén)規(guī)制代孕行為的法律已成客觀需要,在兩難的倫理困境面前,我們須義無(wú)反顧地選擇法律進(jìn)行破解。

代孕,俗稱借腹生子。早在2001年,衛(wèi)生部就頒布了《人類輔助生殖技術(shù)管理辦法》,2003年又修訂頒布了《人類輔助生育技術(shù)規(guī)范》。這一法規(guī)已明確規(guī)定了禁止“借腹生子”的行為。但是,一些或明或暗的代孕生意并不罕見(jiàn)。前兩天,在武漢當(dāng)“代孕媽媽”的一名女子,因?yàn)闆](méi)有拿到胎兒流產(chǎn)后的補(bǔ)償費(fèi),憤然向武漢市工商部門(mén)投訴,并由此揭開(kāi)“地下代孕”的黑幕一角。

2001年2月20日,國(guó)家衛(wèi)生部頒布了《人類輔助生殖技術(shù)管理辦法》,并于當(dāng)年8月1日正式實(shí)施,該規(guī)章第三條明令禁止代孕,迄今該規(guī)章頒布實(shí)施已經(jīng)整整十年。然而,關(guān)于代孕所引發(fā)的糾紛卻不斷見(jiàn)諸報(bào)端,被明令禁止的代孕甚至成為名副其實(shí)的地下“黑色產(chǎn)業(yè)”。事實(shí)上,代孕問(wèn)題作為言人人殊的倫理難題,我們很難簡(jiǎn)單地用是非加以判斷,因此,代孕是否應(yīng)當(dāng)合法一直是生命法學(xué)、法理學(xué)熱議的話題。但是,只有對(duì)代孕進(jìn)行合乎實(shí)際的法律規(guī)制,才能盡量減少不必要的矛盾和糾紛,最大限度地發(fā)揮其為人類服務(wù)的功效。

代孕問(wèn)題隱含了一些倫理困境而遭到很多人的反對(duì)。首先,代孕行為使人體器官商品化、工具化,這會(huì)有損女性尊嚴(yán),貶低醫(yī)學(xué)尊嚴(yán)和生殖尊嚴(yán)。其次,代孕行為會(huì)使傳統(tǒng)的家庭模式瓦解,并打破傳統(tǒng)的生育模式,出現(xiàn)婚外第三者,這對(duì)傳統(tǒng)的婚姻倫理形成了挑戰(zhàn)。最后,代孕行為不符合代孕產(chǎn)兒的利益。一方面,通過(guò)代孕出生的孩子從出生起就會(huì)陷入不可破解的情感糾葛之中；另一方面,代孕的商業(yè)化運(yùn)作容易使代孕產(chǎn)兒被作為商品販賣?；谶@些倫理道德上的原因,代孕成為很多國(guó)家法律上的禁區(qū)。

事實(shí)上,代孕問(wèn)題體現(xiàn)了生物科技所面臨的法律危機(jī)。毋庸置疑,科學(xué)技術(shù)是人類理性發(fā)展的產(chǎn)物,并且給人類社會(huì)帶來(lái)了福音。但是,科技理性作為手段理性或工具理性,本身無(wú)法回答價(jià)值問(wèn)題,因?yàn)?工具理性需要價(jià)值理性的引導(dǎo),所以,作為理性產(chǎn)物的科技同樣需要法律理性的規(guī)制。也就是說(shuō),雖然利用人工生殖技術(shù)進(jìn)行代孕會(huì)產(chǎn)生一些社會(huì)問(wèn)題,但是,人工生殖技術(shù)作為一種工具理性本身并無(wú)對(duì)錯(cuò),它是否能夠成為人類的福祉,關(guān)鍵在于人類如何利用,法律如何規(guī)制和疏導(dǎo)。在這個(gè)意義上,一味禁止代孕意味著我們對(duì)不代表任何價(jià)值取向的科學(xué)技術(shù)說(shuō)不。

按照自由主義的法理,國(guó)家權(quán)力違反個(gè)人意志干預(yù)個(gè)人行為的唯一目的,在于防止個(gè)人行為對(duì)他人的危害。然而,僅僅是出于自己的利益,不論是物質(zhì)的還是道德上的私利,都不構(gòu)成采取干涉措施的充足理由,這就是著名的無(wú)傷害不禁止的“密爾原則”。根據(jù)這一原則,任何出于個(gè)人利益對(duì)他人不造成任何傷害的行為,都屬于不受國(guó)家和他人干涉的個(gè)人自由范疇。對(duì)于代孕行為而言,代孕以雙方簽訂代孕契約為合作基礎(chǔ),通過(guò)代孕,不孕方可以獲得自己的子女,代孕方也可因自己的服務(wù)獲得一定補(bǔ)償。這種雙方行為不會(huì)造成對(duì)他人權(quán)益和公共利益直接或者間接的損害,因此,代孕行為屬于不折不扣的消極自由,在這個(gè)意義上,代孕行為應(yīng)是值得法律保護(hù)而非禁止的。另外,追求幸福的權(quán)利和家庭權(quán)利是任何健康人基于個(gè)人人格而享有的基本人權(quán),我們?cè)谝虼行袨樗a(chǎn)生的一些社會(huì)后果而禁止代孕時(shí),無(wú)形之中也剝奪了部分不能生育人士追求幸福的權(quán)利和家庭權(quán)利?；谶@些原因,一次在我國(guó)的生命法學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)上,與會(huì)專家達(dá)成了這樣的共識(shí):“禁止代孕商業(yè)化無(wú)可厚非,但是,在我國(guó)嚴(yán)禁代孕未免有些武斷,這不符合我國(guó)的生育觀和計(jì)劃生育的基本國(guó)策,并且剝奪了無(wú)妊娠生育能力婦女的生育權(quán)和建立家庭權(quán),間接剝奪了健康男士的生育權(quán),無(wú)形中導(dǎo)致了社會(huì)對(duì)這些婦女的歧視性待遇,更何況我國(guó)允許的代孕是一種利他主義的代孕行為,體現(xiàn)了社會(huì)主義人與人之間的互助精神,這與變相出租器官有著本質(zhì)區(qū)別。”法學(xué)界對(duì)代孕行為的有限寬容,無(wú)疑對(duì)于破解代孕倫理困境和促進(jìn)代孕的合法化,具有一定積極作用。

目前,由于代孕為我國(guó)法律所簡(jiǎn)單禁止,代孕市場(chǎng)在中國(guó)仍屬黑市。但是,代孕行為在中國(guó)絕非鳳毛麟角。據(jù)衛(wèi)生部科教司的調(diào)查結(jié)果顯示,全國(guó)已開(kāi)展輔助生殖技術(shù)的各類機(jī)構(gòu)有400家到500家左右,而未經(jīng)合法注冊(cè)的代孕機(jī)構(gòu)和代孕網(wǎng)站也異常火爆,呈鋪天蓋地之勢(shì)。由此可見(jiàn),我國(guó)的代孕市場(chǎng)呈現(xiàn)供需兩旺的狀態(tài),每年有多少宗代孕行為在悄無(wú)聲息地進(jìn)行,有多少代孕母的合法權(quán)益因法律盲區(qū)而無(wú)法得以維護(hù),有多少代孕產(chǎn)兒的法律地位無(wú)法得以承認(rèn),這已經(jīng)成為更為嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題和法律問(wèn)題。因此,制定專門(mén)規(guī)制代孕行為的法律已成客觀需要,在兩難的倫理困境面前,我們須義無(wú)反顧地選擇法律進(jìn)行破解。