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法制日?qǐng)?bào)：企業(yè)道德的血液靠法律輸送

來(lái)源：法制日?qǐng)?bào)     日期：2011-05-05         閱讀：4,171次

以法律手段整治道德淪喪一直是一個(gè)有爭(zhēng)議的話(huà)題。事實(shí)上,法律是道德的底線(xiàn),通過(guò)法律手段來(lái)促使人們形成良好的道德習(xí)慣,也是近代法治國(guó)家的一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)。要使民眾“行善若性然”,就必須使一些道德要求“藏于官則為法,施于國(guó)則成俗”,只有這樣,國(guó)民才會(huì)習(xí)慣成自然地養(yǎng)成對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)同類(lèi)的責(zé)任感

□法治觀察

亞當(dāng)·斯密在《道德情操論》中曾指出:“自愛(ài)、自律、勞動(dòng)習(xí)慣、誠(chéng)實(shí)、公平、正義感、勇氣、謙遜、公共精神以及公共道德等,所有這些都是人們?cè)谇巴袌?chǎng)之前所必須擁有的?！笨墒?誠(chéng)信作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)基本的道德要求,卻成為當(dāng)今社會(huì)的一條高不可攀的道德標(biāo)準(zhǔn)。

據(jù)統(tǒng)計(jì),我國(guó)企業(yè)壞賬率高達(dá)1%至2%,且呈逐年增長(zhǎng)勢(shì)頭,而相比較下,成熟市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家企業(yè)壞賬率通常為0.25%至0.5%；我國(guó)企業(yè)每年簽訂約四十億份合同中,履約率只有50%；我國(guó)企業(yè)對(duì)未來(lái)付款表現(xiàn)缺乏信心,近33.3%的企業(yè)預(yù)計(jì)情況將“永不會(huì)改善”。有從事“商賬追收”業(yè)務(wù)人士談到,“中國(guó)的很多企業(yè)只有法律底線(xiàn),沒(méi)有行業(yè)底線(xiàn)和道德底線(xiàn)。在我們經(jīng)手過(guò)的商賬追收的案子中,最后能成功幫企業(yè)追回賬款的不到一半”(5月4日《經(jīng)濟(jì)參考報(bào)》)。

不久前,溫家寶總理指出,當(dāng)前文化建設(shè)特別是道德文化建設(shè),同經(jīng)濟(jì)發(fā)展相比仍然是一條短腿。舉例來(lái)說(shuō),近年來(lái)相繼發(fā)生“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”、“彩色饅頭”等事件,這些惡性的食品安全事件足以表明,誠(chéng)信的缺失、道德的滑坡已經(jīng)到了何等嚴(yán)重的地步。中國(guó)是具有5000年文明史的泱泱大國(guó),素以禮儀之邦、文明古國(guó)而著稱(chēng)于世。然而,在自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)之中,個(gè)人是怎樣從誠(chéng)信中逐步淪喪下去的呢?

誠(chéng)信固然是一個(gè)好品德,但是,堅(jiān)守誠(chéng)信并非免費(fèi)的午餐。如果一個(gè)道德敗壞的市場(chǎng)參與者得不到應(yīng)有的懲罰,并且不擇手段地獲取了暴利,那么,道德良好的市場(chǎng)參與者將會(huì)被驅(qū)逐出市場(chǎng)。這就像一場(chǎng)“劣幣驅(qū)逐良幣”。當(dāng)社會(huì)風(fēng)氣向善時(shí),誠(chéng)信的比例會(huì)增加；當(dāng)社會(huì)風(fēng)氣向惡時(shí),誠(chéng)信反而會(huì)減少?！叭诵南驉骸?就像一場(chǎng)傳染病,會(huì)使整個(gè)社會(huì)陷入不能自拔的惡性循環(huán)。

對(duì)于道德的淪喪,首要的是重鑄社會(huì)核心價(jià)值體系。然而,“老傳統(tǒng)基本消失,新傳統(tǒng)名存實(shí)亡,在荒涼的傳統(tǒng)道德殿堂的廢墟上,并無(wú)新建筑應(yīng)運(yùn)而生”。以血緣為基礎(chǔ)的鄉(xiāng)土社會(huì)已經(jīng)土崩瓦解,相互之間的“家族”關(guān)系被稀釋甚至不復(fù)存在,然而,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)賴(lài)以生存的市場(chǎng)倫理契約,卻遲遲沒(méi)有建立起來(lái)。重鑄社會(huì)的核心價(jià)值是一個(gè)較長(zhǎng)的歷史過(guò)程,這種潛移默化需要教育、政治和輿論等各種力量的消長(zhǎng)。

面對(duì)禮崩樂(lè)壞、人心不古的現(xiàn)象,孔夫子選擇教育作為對(duì)抗的武器,但是,盡管孔夫子窮盡一生周游列國(guó),但實(shí)際效果卻并不如意。相比之下,韓非子、商鞅、李斯的嚴(yán)刑峻法則要有效得多。對(duì)于目前,在我看來(lái),當(dāng)務(wù)之急,最行之有效的手段莫過(guò)于立法整治。正如有人所言,企業(yè)道德的血液,從來(lái)不是與生俱來(lái)的,只有嚴(yán)格執(zhí)法才能迫使企業(yè)遵紀(jì)守法。美國(guó)法學(xué)家博登海默也認(rèn)為,“商業(yè)社會(huì)必須依靠比道德譴責(zé)更為有效的保護(hù)手段,才能抵制某些應(yīng)受指責(zé)的毫無(wú)道德的商業(yè)行為?！?/p>

就拿“欠債不還”來(lái)說(shuō)吧,一種是沒(méi)有能力還,這是善意的；另外一種則是有錢(qián)不還,甚至“惡意欠債”。在我看來(lái),對(duì)惡意欠債不僅應(yīng)該進(jìn)行道德譴責(zé),更應(yīng)該以立法來(lái)整治。故意非法占有他人財(cái)產(chǎn),這種有違社會(huì)信用的行為,不但是一種侵權(quán),而且嚴(yán)重破壞了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序,有著極大的社會(huì)危害性。在我國(guó),盜竊幾百元、幾千元就可以定罪量刑,而欠債數(shù)十萬(wàn)、數(shù)百萬(wàn)甚至上千萬(wàn),反而可以逍遙法外,這是不公平的。

因此,對(duì)債權(quán)債務(wù)的保護(hù),也應(yīng)成為刑法調(diào)整的一個(gè)重要方面。事實(shí)上,許多發(fā)達(dá)國(guó)家就是這么做的。意大利刑法第641條就規(guī)定,對(duì)于意圖賴(lài)債,掩飾自己無(wú)支付能力,而締結(jié)債務(wù)契約并且不履行債務(wù)的,處二年以下徒刑或二十萬(wàn)里拉罰金。著名刑法學(xué)家陳小清就曾建議,刑法應(yīng)該增設(shè)“侵犯?jìng)鶛?quán)罪”,并以此規(guī)范欠債不還。侵犯公民的債權(quán)也是一種犯罪行為,如果債務(wù)人有履行債務(wù)的能力,而超過(guò)一定的履行期限故意不履行,數(shù)額較大的,就應(yīng)該受到法律的嚴(yán)懲。

以法律手段整治道德淪喪一直是一個(gè)有爭(zhēng)議的話(huà)題,許多人就認(rèn)為,道德是無(wú)法用法律來(lái)進(jìn)行規(guī)范的。事實(shí)上,法律是道德的底線(xiàn),通過(guò)法律手段來(lái)促使人們形成良好的道德習(xí)慣,也是近代法治國(guó)家的一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)。管子說(shuō),“法制不議,則民不相私；刑殺毋赦,則民不偷于為善；爵祿毋假,則下不亂其上。”要使民眾“行善若性然”,就必須使一些道德要求“藏于官則為法,施于國(guó)則成俗”,只有這樣,國(guó)民才會(huì)習(xí)慣成自然地養(yǎng)成對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)同類(lèi)的責(zé)任感。

彭興庭