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法律職業(yè)規(guī)范建設(shè)必須回應(yīng)時(shí)代需求

2018年第09期    作者:王申    閱讀 9,019 次

社會(huì)主義法治現(xiàn)代化的實(shí)踐呼喚著我國(guó)法律職業(yè)倫理學(xué)研究的變革和繁榮。法律職業(yè)共同體的建設(shè)必須回應(yīng)新時(shí)代的需求，回應(yīng)黨的十八屆四中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》。因?yàn)槿嫱七M(jìn)依法治國(guó)，需要法律職業(yè)共同體的共同努力，以貫徹落實(shí)黨的十八屆四中全會(huì)精神、十九大精神，促進(jìn)法律職業(yè)共同體建設(shè)，提升我國(guó)司法行為理論研究水平和推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)。

法律職業(yè)倫理規(guī)范指的是法官、檢察官及律師等法律職業(yè)人員在其職務(wù)活動(dòng)中所應(yīng)遵循的符合某種道德標(biāo)準(zhǔn)的行為準(zhǔn)則，或者說(shuō)是指一系列指導(dǎo)法律職業(yè)人行為準(zhǔn)則與規(guī)范的總和。對(duì)法律職業(yè)倫理的研究首先是從概念角度對(duì)法律職業(yè)道德現(xiàn)象的倫理學(xué)思考。這種思考不僅針對(duì)法官、檢察官及律師等人群之間、而且還包括他們與法律職業(yè)機(jī)構(gòu)之間的倫理規(guī)范關(guān)系。這些規(guī)范一直以來(lái)穩(wěn)定而深刻地蘊(yùn)涵著依照一定法治原則來(lái)規(guī)范法律職業(yè)共同體行為的道理倫理。因此，法律職業(yè)倫理說(shuō)的是法律職業(yè)人如何行為的一般道理，它一定包括法律共同體的職業(yè)情感、善良意志、正確的人生觀和價(jià)值觀等方面。

法律職業(yè)倫理規(guī)范是通過(guò)“應(yīng)當(dāng)”這一形式表達(dá)出來(lái)的合法性行為規(guī)則。在我們這個(gè)新時(shí)代，或者全球化時(shí)代，不論是對(duì)于法律職業(yè)倫理規(guī)范的合法性還是證成性都提出了挑戰(zhàn)，這種挑戰(zhàn)對(duì)法治發(fā)展新時(shí)代來(lái)說(shuō)是根本性的?，F(xiàn)代法律職業(yè)倫理學(xué)對(duì)法律職業(yè)的思考主要是建構(gòu)在全球化時(shí)代這樣一個(gè)大環(huán)境下。在這大背景下，法律職業(yè)個(gè)體乃至法律職業(yè)共同體的本質(zhì)不再是它的過(guò)去，而是現(xiàn)代?，F(xiàn)代法律職業(yè)倫理學(xué)中的合法性概念逐漸溶解、吸收進(jìn)證成性概念，在這種思想觀念背景下，我們法律職業(yè)規(guī)范建設(shè)就應(yīng)當(dāng)多考慮整個(gè)法治世界。

當(dāng)我們面對(duì)司法改革，在法律職業(yè)環(huán)境發(fā)生急劇變化的條件下，無(wú)論是法官、檢察官抑或律師都有許多實(shí)踐中的重大倫理道德問(wèn)題需要我們?nèi)ド钊氲胤治?、研究與解決。倫理學(xué)一般可以界定為對(duì)人生的意義和人們?nèi)粘５赖碌睦硇苑此蓟顒?dòng)。人們的日常道德指的是一個(gè)社會(huì)所接受的或約定俗成的行為規(guī)范的集合或總合。然而，在司法對(duì)抗中，律師將當(dāng)事人利益置于絕對(duì)優(yōu)先地位的觀念很可能與共同道德發(fā)生沖突。當(dāng)角色道德與日常道德發(fā)生沖突時(shí)，角色道德優(yōu)先。因?yàn)樗鼈兲峁┑睦碛墒潜Ｗo(hù)性理由，這樣的理由具有排除能力，指引我們忽略日常道德。但當(dāng)日常道德被用來(lái)評(píng)價(jià)各種角色背后的政策時(shí)，屬于例外。這些政策生存了可以被稱為角色“界限”的東西。排除性理由通過(guò)為角色建立起界限，簡(jiǎn)化了主體的道德任務(wù)的復(fù)雜性：主體現(xiàn)在只需要判斷角色的要求是什么，不需要進(jìn)行其他任何的實(shí)踐性判斷。

在西方法律職業(yè)倫理學(xué)中，角色道德理論來(lái)源于一般道德義務(wù)與特別道德義務(wù)之間的區(qū)分，前者約束我們所有人，因?yàn)槲覀兌际堑赖轮黧w；后者取決于各種社會(huì)角色或者社會(huì)地位。在司法實(shí)踐中，律師的角色道德、論辯中的免責(zé)理由以及律師角色的標(biāo)準(zhǔn)概念很可能是與日常的道德觀念發(fā)生沖突的。西方學(xué)者把這種職業(yè)觀稱之為“道德積極主義”。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，律師如果不認(rèn)同當(dāng)事人所追求目的的道德性或者公正性，那么他不應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)單地終止與當(dāng)事人之間的委托關(guān)系，而應(yīng)當(dāng)努力施加影響，使其放棄不道德或者不公正的目的。如果說(shuō)服不了，那么她將不需要顧慮被辭去委托，道德積極主義并不贊成無(wú)責(zé)任原則。坦率地說(shuō)，法律行業(yè)中，律師充當(dāng)當(dāng)事人雇傭槍手的角色在道德上是可恥的。

在某種意義上，所謂法律職業(yè)規(guī)范的“合法性”基礎(chǔ)，只是在法治社會(huì)發(fā)展條件下，具體的司法改革背景中，人們一般不加反思的基礎(chǔ)信念，這個(gè)基礎(chǔ)源自于我們法律職業(yè)共同體對(duì)我們黨的領(lǐng)導(dǎo)服從的信念。司法改革中的每一項(xiàng)要求對(duì)于每一個(gè)法律職業(yè)個(gè)體來(lái)說(shuō)都具有規(guī)范效力。法律職業(yè)倫理以法律職業(yè)道德為研究對(duì)象，評(píng)判法律職業(yè)者的行為和品質(zhì)是否正當(dāng)或錯(cuò)誤，是善或惡。法律職業(yè)倫理是通過(guò)道德的方式來(lái)接觸、觀察法律職業(yè)道德世界。

法律職業(yè)倫理作為一門應(yīng)用學(xué)科，其一方面重視如何應(yīng)用道德智慧與價(jià)值理念去分析并解決法律職業(yè)中各種道德難題，并提供具體的倫理指導(dǎo)，避免法律職業(yè)整體的道德迷失；另一方面為法律職業(yè)者應(yīng)對(duì)新的工作環(huán)境和方式尋找合乎時(shí)代需要的新型道德觀念和倫理尺度，為法律職業(yè)倫理觀的變革與升華開辟道路，以此創(chuàng)建中國(guó)特色的法律職業(yè)道德文明。道德文明包括道德規(guī)范和道德概念，前者是用來(lái)表示大家普遍接受的行為標(biāo)準(zhǔn)，而后者是表示被作為觀念體系的原則所組織起來(lái)的行為規(guī)范體系。因此，道德觀念可以適用于以行為的目的、目標(biāo)或結(jié)果來(lái)對(duì)行為進(jìn)行評(píng)價(jià)的廣泛領(lǐng)域，而道德規(guī)范則用來(lái)指代符合人們普遍接受的標(biāo)準(zhǔn)的行為體系。

從法律發(fā)生學(xué)的角度看，法律是作為一種維護(hù)倫理秩序的實(shí)證社會(huì)技術(shù)而產(chǎn)生并逐步興起的。因此，法律自身應(yīng)當(dāng)是善的（法必善法），因?yàn)榻邮芊杀Ｗo(hù)的價(jià)值是由倫理學(xué)提出建議并加以論證的。由此可見(jiàn)，法律職業(yè)倫理是法律職業(yè)者和引導(dǎo)法律職業(yè)者而創(chuàng)設(shè)的，具有限制性的規(guī)約行為的實(shí)證性底線道德要求。因此，法律和道德共同構(gòu)成法律職業(yè)倫理的實(shí)證部分。

法律職業(yè)倫理是種規(guī)范，因而它不是一種觀念而是一個(gè)實(shí)在的體系。一般而言，法律職業(yè)倫理規(guī)范規(guī)定了法律職業(yè)共同體成員應(yīng)當(dāng)履行的道德義務(wù)和責(zé)任。而法律職業(yè)倫理規(guī)范在規(guī)定道德義務(wù)和責(zé)任的同時(shí)，也提供了對(duì)法律職業(yè)共同體行為進(jìn)行評(píng)判的一般準(zhǔn)則。也就是說(shuō)，當(dāng)法律職業(yè)行為合乎倫理道德規(guī)范，就被評(píng)判為“對(duì)”或“正當(dāng)”，得到共同體成員的肯定和鼓勵(lì)；當(dāng)法律職業(yè)行為偏離職業(yè)倫理道德規(guī)范要求，就被評(píng)判為“錯(cuò)”或“不當(dāng)”，通過(guò)外在的輿論譴責(zé)和法律職業(yè)行動(dòng)者內(nèi)在良心責(zé)備，構(gòu)成一種對(duì)法律職業(yè)共同體成員的約束機(jī)制。

今天，我們的社會(huì)正經(jīng)歷著一場(chǎng)以計(jì)算機(jī)信息技術(shù)等高科技為標(biāo)志的全球新技術(shù)革命。這場(chǎng)新技術(shù)革命已經(jīng)并繼續(xù)對(duì)法律職業(yè)的工作方式和道德價(jià)值觀念帶來(lái)深刻的影響。新技術(shù)革命對(duì)法律職業(yè)提出了一系列新的道德問(wèn)題，如：科學(xué)技術(shù)與道德應(yīng)當(dāng)是一種怎樣的關(guān)系？究竟應(yīng)當(dāng)怎樣認(rèn)識(shí)與對(duì)待人與法律的關(guān)系？應(yīng)當(dāng)怎樣正確認(rèn)識(shí)新技術(shù)革命帶來(lái)的新的具體道德問(wèn)題如網(wǎng)絡(luò)道德、工程師道德等當(dāng)代中國(guó)倫理學(xué)研究與法律職業(yè)倫理建設(shè)必須認(rèn)真地回應(yīng)新技術(shù)革命引起的倫理挑戰(zhàn)。

王申

華東政法大學(xué)法理學(xué)研究員、博士生導(dǎo)師，長(zhǎng)期從事司法制度研究，目前已在全國(guó)各大法學(xué)期刊上共發(fā)表各類論文120余篇。主持和完成國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目二項(xiàng)、司法部國(guó)家法治與法學(xué)理論重點(diǎn)項(xiàng)目一項(xiàng)、上海市法學(xué)會(huì)重點(diǎn)項(xiàng)目一項(xiàng)。