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我本是仰臥的青山一列

2018年第05期    作者:文│魏凡    閱讀 6,500 次

東風(fēng)日暖，彩霞西映，四月的天氣總是容易讓人忘記未了的春寒。當(dāng)你正準(zhǔn)備卸掉冬衣、提振精神時，重簾淺夢中那料峭的一夜風(fēng)雨，如教書先生的戒尺，目光敏銳，不偏不倚地落在手心。它提醒著躊躇滿志的人們，不要小瞧了這驟然的寒流。

不過，氣溫的忽降與人世的無常相比，就遜色得多了，人心的狡黠則更是難以琢磨。而在理想的境地里，春雨是滋潤的，人心是火熱的，付出可以獲得回報，正義能夠得到伸張。可惜雨水和現(xiàn)實都沾染著冷峻的色彩，雖與清明的時節(jié)搭調(diào)，卻總是不甚理想。那么又當(dāng)如何自處呢？

鄭愁予在《清明》中寫道：“我已回歸/我本是仰臥的青山一列?！币浴扒迕鳌睘轭}，卻不欲渲染悲痛的情緒，是對清明更深層次的體悟。不過，他究竟要回歸到什么地方去？臺灣學(xué)者陳芳明在《美與殉美》中認(rèn)為：“他回歸的不再是故鄉(xiāng)，而是青山。當(dāng)他覺悟人間到處有青山，顯然已超脫對死的恐懼。”他用“千家飛幡的祭典”“厝間的溢酒”“滿身滿身的植物”這些意象描摹出的畫面并非面朝墳?zāi)沟募腊?，而是俯瞰人世的重生?

點睛之筆莫過于“仰臥”。能夠仰臥者，必經(jīng)卓絕斗爭，亦必有豁然頓悟，傅雷之言“不經(jīng)劫難磨練的超脫是輕佻的”正是此意。仰臥不一定是放棄，也不是要做游蕩于現(xiàn)實與理想兩岸之間的一葉孤舟，而是找到另一種歸宿，實現(xiàn)人生的另一種高度。從容地袒露胸膛，鼻間呼吸著泥土的芬芳，肩背與肱股間滿是綠碧的幽草，再不需要遙望彼岸，此間就有受之不盡的樂趣。

怎能忘記“九死南荒吾不恨”的東坡呢？他三番五次因言獲罪，卻死不悔改，雖然才氣縱橫，但固執(zhí)得有些“傻氣”。盡管東坡不懂明哲保身，我仍然認(rèn)為他的作風(fēng)是“仰臥”一詞的最佳范例。知任杭州時，他用陶管疏浚水利、修葺西湖，以廚藝自娛自樂，還跟市儈、和尚打成一片；貶謫瓊州時，他在一片椰子林中安居，在當(dāng)?shù)剞k學(xué)堂，心懷舒暢地吟出“春牛春杖，無限春風(fēng)來海上”。蘇東坡的仰臥，不僅有超然的意義，還積極入世，無論自己在什么位置，都能夠活得無愧于心，很有煙火氣息。

“人世的鞭撻和譏嘲、壓迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被輕蔑的愛情的慘痛。”這是哈姆雷特的顧慮，充滿現(xiàn)實主義和啟發(fā)意義?；钪星胰绱似D難，還要奢談“仰臥”，簡直欺人太甚！話雖如此，給自己留個出口，該是沒錯。你看，那蹲踞的遠(yuǎn)山總是不懼艱險、不棄故舊呢，哪怕生活再不近人情，它總是在那守望著你，等待著花香，等待著溢酒，等待著你的回歸。

魏凡

上海滬港律師事務(wù)所實習(xí)人員。