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當(dāng)“子曰”說(shuō)成相聲??

2016年第07期    作者: 段巧琴    閱讀 7,630 次

    閑暇時(shí)的最愛是沖泡上一壺暖香的茶或是氤氳的咖啡，愜意坐在窗邊的沙發(fā)上，輕呷慢品那份我鐘愛的溫潤(rùn)和醇香。若出門消磨時(shí)光，非電影與話劇莫屬，除此二者之外，我找不到第三種可以靜坐好長(zhǎng)時(shí)間，又能讓自己放松舒緩的所在。

    恰在此時(shí)知道了“田耘社”，也獲悉他們的新劇《子曰》即將上演，可能是由于好奇，亦或是想換一種休閑方式，便不假思索地買了票。應(yīng)該說(shuō)對(duì)于相聲的認(rèn)知很早，至少每年的春晚都能瞧見。而自己親歷則大約是上小學(xué)時(shí)，就在徐家匯的劇場(chǎng)，印象中只是令人捧腹的娛樂(lè)節(jié)目，無(wú)他。

    初聽《子曰》，疑惑自不言說(shuō)，真能演相聲嗎？且不說(shuō)孔老夫子“學(xué)高為師，身正為范”，自古便被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，如此大家如何以相聲演繹？即便10年胡玫執(zhí)導(dǎo)、周潤(rùn)發(fā)主演的電影，亦或是2015年山東省話劇院上演的話劇，都以力求還原史實(shí)為本，無(wú)論如何謹(jǐn)小慎微都不過(guò)分，而今卻以相聲這樣的曲藝形式來(lái)展現(xiàn)，果真合適嗎？

    開演伊始，松濤老師就表達(dá)了制作該劇時(shí)的忐忑與不安，即便準(zhǔn)備充分，仍不能對(duì)演出效果完全確信，怕是整個(gè)劇目稍有紕漏褻瀆了先賢偉人。這種擔(dān)心不無(wú)道理，因?yàn)榧词故亲鳛槠胀ㄓ^眾的我們，也不免存疑。

整個(gè)相聲劇確實(shí)不像相聲，沒(méi)有那種“撒開”的感覺，松濤老師本人也這么說(shuō)，畢竟相聲是一種說(shuō)唱曲藝，用這樣的形式來(lái)表現(xiàn)儒教始祖孔圣人，確是為難，田耘社能迎難而上獨(dú)辟蹊徑，畢竟是勇者之舉。不過(guò)，排演該劇的初衷——讓大家對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，進(jìn)而學(xué)習(xí)和了解傳統(tǒng)文化，能有這樣的想法和創(chuàng)舉頗為了不起。由此想到這些年興起的“國(guó)學(xué)熱”、“傳統(tǒng)文化熱”，似在昭示著傳統(tǒng)文化的春天已經(jīng)到來(lái)，不過(guò)，熱潮可能有退卻的一天，仍希望對(duì)于中國(guó)文化的傳承、對(duì)于文化形態(tài)的創(chuàng)造，能夠薪火相傳，并應(yīng)用到我們社會(huì)生活的方方面面。

    很愿意看到類似“子曰”的作品，不能說(shuō)完美，但通過(guò)相聲劇這一獨(dú)特的形式，既表達(dá)對(duì)于建構(gòu)完整“道德”思想體系的奠基人孔子的尊崇與敬仰，更是對(duì)人、對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)社會(huì)行為規(guī)范的追求，而這些是更應(yīng)讓人有所體悟的。

    如今在大數(shù)據(jù)時(shí)代，我們不缺速度，但泛著智慧之光的洞見卻并不常顯。如何使傳統(tǒng)文化以新載體、新形式進(jìn)入日常生活，更為廣泛地引起學(xué)習(xí)與關(guān)注，是理應(yīng)被重視的命題。而這部名為“子曰”的相聲劇，恰恰是剛邁步的嘗試。其實(shí)保護(hù)和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，可以是一場(chǎng)熱鬧的相聲劇、一個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)日、也可以是一句簡(jiǎn)短的口口相傳，希望我們的下一代還能知道四川的變臉、陜西的皮影、無(wú)所不能的齊天大圣??

    傳統(tǒng)文化不是流行，是積淀是傳承，而大師更不僅僅是過(guò)客，他們是一個(gè)個(gè)鮮活的人物，是一顆顆閃亮不朽的恒星。對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)文化，該以何種姿態(tài)仰望，以何種方式傳承，值得我們深思。

    而你我所能做的，可能是選擇某個(gè)特別的日子，放慢我們的腳步，看一場(chǎng)電影、觀一幕話劇，或者聽一段相聲??

段巧琴

上海邦信陽(yáng)中建中匯律師事務(wù)所實(shí)習(xí)律師。